神之浩劫：英雄崛起 第72章　　　兽战3

师徒三人的默契配合一时间竟没有一只毒物靠近身旁，突然天空中嗡嗡的怪声又在次响起。 “不好！真人快跑！蜂群来了！”看到情景的博军慌忙大叫。 三人一回头果然发现蜂群已至，那震动的空气也颤抖的嗡嗡怪响正是因那一大片蜂群所致！那体长超过一米甚者是两米的巨型毒王峰飞行速度很快，黑压压的一大群向三人追来。 “师傅我们现在逃不了了现在我们该怎么办！”甲天控制着土人焦急地大叫。 “不要着急，等大蜂群赶来时，我们三人同时使出火术然后在土遁撤到林中，到了林中在想办法！”天南回声道。 “不行我要去救师傅和两位哥哥！”婉风看到那大片蜂群赶来不由焦急的想要上前去救三人。 “风儿姑娘不可冲动！你要相信真人他们的能力，你若赶去不禁难以救出三人，反而你自己也会有危险的！”若归一把拦着了情急的婉风儿。 “不行啊！你看大蜂群救快赶到了！”婉风儿不禁哭了出声。 “放心吧真人他们实力那么强，不会被这点困难打倒的！你若要是前去反而会引起他们分心那样情况反而会更糟！”若归解释道，虽然他自己说的满是信心，但是他知道自己的心里也是很紧张。 蜂群终于赶来了，蜂群首先围着了外围的那百十个土人，最后越来越多的巨型毒蜂围着了天南三人！看到那黑压压的蜂群全部罩住了三人，众人的心凉了。 突然“嘭”的一声，三人原来的位置突然爆炸，那爆炸中夹杂这冲天的大火。大量的毒蜂被那突然暴起炽热能量烧的死伤无数！就连那些地上的毒蝎等怪物也毙死无数。爆炸后地面上露出了被蜂群和毒蝎等物打散得不成型的土人！ 这突然其来的巨大爆炸以三人原来的位置为中点，向外爆了两里范围！两里范围内所有的生物都以变成了一堆焦炭，方圆两里内除了地上还在燃烧冒着火苗的毒物之外已是不见天南三人！那些毒蜂毒物一下子死去数千只让它们很是疯狂！它们快速地踏过自己同伴焦黑的尸体向爆炸的中心点涌去，瞬间整个爆炸点全部都是密密麻麻的毒物，那些毒物没有找到伤害自己的敌人，急的吱吱乱叫那双爪子更是不断地飞舞着，在没有找到三人后那些毒物全部都掉头向博军方向追了过去！ 看到那爆炸发起火光的一瞬间婉风儿就停止了哭泣，她和大部分博军战士都是已经知道了天南三人现在已经土遁了。果然不出片刻林中某处突然钻出了三个土人，那三个土人抖落附在身上的泥土后真是天南，甲天和乙地三人！ “啊是真人，真人你怎么了！啊快来啊！真人受伤了！”发现三人的几个博军战士大叫道。 这一叫一下子围上去了很多人。“师傅怎么了！让开！”婉风儿哭叫着推开围着的战士向内挤。她的师傅也就是她的养父受伤这如何不让她着急？ “师傅你怎么了！”婉风儿看到天南右臂鲜血淋漓地急切地问道，虽然已用道袍简易地包扎过，但还是不断有被蜂毒污染的毒血浸出。那毒液侵蚀血液的速度很快，天南现在整个人的皮肤已经成紫褐色。若不是那万年的仙参灵芝炼制的药水涂抹，情况只怕会更加恶化。 看到婉风如此关心自己的安危天南笑着伸出左手摸了摸婉风的脑袋，“风儿，为师没有大碍只是被毒蜂叮了一口，甲天已经给我上了仙参灵水，不碍事的。咳、咳咳！” “你们也真是的为什么要让师傅受伤！你们是做什么吃的！”看到天南受伤婉风儿不由骂起了甲天、乙地二人。在这种情况下两人也不好说什么，只是低着头不语。 “不怪他们，是我自己不小心。现在也不是说这个的时候，那毒物马上就要来了！”众人听到天南的话不由回头观望，发现那毒物已经快到近前。 “你们倆赶快带着师傅和尚风尚月先行离开这里我们来抵抗！”婉风儿看着越来越近的毒物焦急地说。 “还是让尚月妹妹和天南真人一块走吧，我留在这里杀敌！”尚风道。 “我不走！我留在这里也是可以杀敌的。说什么我也不会走的！”这一刻尚月的倔脾气又上来了。 “风儿我们既然来守城墙就没有一人会离开的！放心你师傅我是什么人怎能轻易倒在这里？这蜂毒虽然厉害不过还难不住我，我只要运功调息把毒素逼出来即可。尚风和尚月若是不愿意走，那你们就好生保护他们，否则没法和皇他们交代啊！” “师傅…” “大家听着，等一下与那些毒物在森林里灌木较多的地方与它们周旋！记住你们是博洲的希望，你们是博军最精锐的战士，你们即使死也要给我拉上几条低贱的毒物陪葬！你们觉得几条低贱的毒物才能抵上你们的命，你们就给我杀多少条毒物！不要让你们的父母亲人失望！不要让博洲的人民失望！更不要让博洲失望！不要畏惧！不要害怕！不要胆怯！因为你们是一名光荣的战士！” “是！”听到天南的一番真言所有的博军战士经不住热血澎湃！他们骨子里的热血和狂性已经被彻底地激发了出来。浩瀚的声浪震慑着一切！凌厉的气势震慑着一切！ 这一刻三万四千二百三十六颗坚强的心紧紧的凝聚成了一张团结的铁网！这张强韧的铁网将牢牢锁住如何来犯的敌人！ 这是一场人与兽的亡命战斗！这场战斗注定将是惨烈异常！ 终于在人与兽相交的点上战斗爆发了！一道道饱含愤怒的刀枪挥出必定有相同数目的毒物身体碎裂倒地而死！那些毫无智慧可言的低级生物在这群热血猛士面前变得不堪一击。 “尚风哥哥！不要恋战！与它们在灌木丛中周旋！”尚月站在后方一颗高大的树木上叫道。她的身边是正在运功疗伤的天南和一旁守护的婉风儿。 “弓箭手射那些毒蜂！三队的人过去保护我们的弓箭手！不要让那些东西靠近弓箭手！” “所有人都守住不要让它们深入后方。” 此时数百名弓箭手在后方是紧张异常，汗水一滴滴的落了下来。自己手中的箭就剩下了那么几只，而天空中又有那么多的毒蜂。只能一箭杀死一个毒蜂了，可是那毒蜂移动的速度太快了。虽说自己能当成弓箭手靠的也是成绩和能力，但是这种快速移动的目标是自己从来没有训练过的。 他们害怕自己手中的箭会落空！但是他们更害怕自己不发箭会错失救人的良机。在这一刻他们承受着巨大的压力，所有的博军战友都在期待着他们的箭。一个博军弓箭手手止不住颤抖了一下，“啪”的一声那名弓箭手自己打了自己一巴掌，所有的弓箭手都知道在射击时必要做到心定、手稳、眼尖！缺少任何一种因素，都会使箭偏离目标。如果箭落空不是可以重新上箭再射击那么简单！那根落空的箭代表了你已经放过了一个残忍的敌人！已经丧失了一个救人的良机！这将是一个无法挽回的损失！ 弓箭手稳住了心态后开始迅速抬瞄准目标，他紧紧地咬着嘴唇，一丝鲜血从嘴唇上流出。他浑然不觉疼痛。突然前方一只体长超过一米的毒蜂至空中飞向它的目标，而他的目标那个正在奋力砍杀两只巨型毒物的战士却无暇顾及，那名战士布满血丝的眼中漏出了绝望的神情！他还不想死，这里还有好多敌人在！森林外面还有好多敌人在！他还想杀敌，但是他头顶上的那根致命毒针已经向自己落来！ 不能再迟疑了！不能再等待了！再迟疑那个低贱的“敌人”就会杀死一个勇猛的战士！再等待自己的战友便会屈辱的死去！ 他轻轻地松开了手，然后静静地闭上眼睛听着弓弦颤抖和利剑破空的声音。这一刻他不敢睁开双眼，他害怕自己一睁开眼睛就要面对那无法回避的错！他现在很后悔，后悔自己平时没有再继续努力地练习箭术，如果在给自己一次机会自己一定会努力的练习！他想。 “嘿，不错！阿庆你的箭术还是那样好啊！”身旁的战友小声地赞叹道。 他猛的睁开眼睛，看到那只被他击落的毒蜂落在地上，那个刚才还受它威胁的战士正举刀砍杀还在挣扎的毒蜂，他看到了那个战士眼中漏出的感激之情。这一刻他有振奋了，他迅速地调整好自己过于激动的心，前面还有好多威胁自己战友生命的毒蜂，他快速地重新上箭、瞄准、射击！又一个空中的毒蜂不甘地挣扎着落到地上。这一刻所有的弓箭手都努力地控制着自己，势必要让自己做到箭随心动，心动箭动，一击必杀。在这种顾及自己战友性命的危急关头上，他们创造了自己的奇迹。没有一根箭落空！没有一个毒蜂逃脱自己的锁定！ 佛教的禁忌 佛陀临逝世时教导弟子们，在他去世以后要以戒为师。佛教的戒（禁忌）有两个方面：一方面是针对僧人和僧团的，另一方面是针对在家修行者的。佛教的禁忌，是以佛教事业的兴盛和佛教的根本教义得到弘扬为目的的。佛教自传入中国后，同各地的民俗、文化相融合，形成不同的禁忌。下面就对佛教的一部分禁忌作一个简单的介绍。 中国佛教的禁忌一方面来自于佛教本身的戒律仪规，另一方面也受到中国本土传统民间风俗的影响。皈依佛门的人，无论在家出家，为了发慈悲心，增长功德，都要持佛教的戒律。佛教最基本的戒律是“五戒十善”。五戒，就是杀生戒，偷盗戒，妄语戒，饮酒戒。十善实际上是五戒的分化和细化，分为身、语、意三业的禁忌，其内容包括，身体行为的善（禁忌）：不杀生，不偷盗；语言方面的善（禁忌）：不妄语，不两舌，不恶口，不绮语；意识方面的善（禁忌）：不贪欲，不嗔恚，不邪见。 佛教对出家僧人的要求和禁忌更为严格，这里仅介绍一部分内容。一、饮食方面的禁忌。佛教规定出家人饮食方面的禁忌很多，其中素食是最基本、最重要的一条。素食的概念包括不吃“荤”和“腥”。“荤”是指有恶臭和异味的蔬菜，如大蒜、大葱、韭菜等。《楞严经》说：荤菜生食生嗔。所以佛教要求禁食。所谓“腥”是指肉食，即是各种动物的肉，甚至蛋。对此类食物，出家二众也不能吃。不过素食的范围也比较广，例如：辣椒、生姜、胡椒、五香、八角、香椿、茴香、桂皮、芜荽、芹菜、香菇类等都可食用。豆制品、牛奶和乳制品，如奶酪、生酥、醍醐等也都不在禁止之列。此外，佛教还要求僧人不饮酒、不吸烟。不饮酒也包括不饮一切能麻醉人的饮料，比如粳米酒、果酒、大麦酒、啤酒等。麻醉神经与分泌系统的各种“毒品”更在禁忌之列。吸烟虽然不是五戒范围的内容，但是吸烟是一种精神依赖的不良习惯或嗜好，体现了一种精神的追求和贪欲，同佛教要求的清净无我的境界不相符，因此吸烟当然也是佛教的禁忌之一。不吃零食也是佛教对僧人的要求，这既是僧人威仪的需要，也是僧人的修行需要。所以，同出家人共处时，不宜向僧人敬烟；同桌就餐时，不宜将素菜荤叫，不宜对僧人敬酒，劝酒，或者劝吃肉，也不宜提议同僧人干杯（茶、饮料等）。 佛教在个人生活方面的禁忌主要有：不结婚，不蓄私财等。佛教认为出家僧众担负着住持佛法、续佛慧命的重大责任和终身事业，因此必须独身出家才能成就，积蓄私财是违背出家本意的。除此以外，这方面的禁忌还包括不自歌舞，不观看听取歌舞，不坐卧高级豪华床位，不接受金银象马等财宝，不作买卖，不看相算命等。僧人出家受戒后，戒律还要求比丘、比丘尼分别住在各自寺院中，不能同住一个寺院。因此，与僧人交往时不宜问是否已经结婚之类的话，不宜邀请僧人唱歌、跳舞或参加其他不符合佛教清规戒律的娱乐活动。同比丘尼交往要注意，男性公民不能进尼众的寮房，同比丘尼说话时要有另外的人在场，不要主动与比丘尼握手，到比丘尼寺院参观、拜佛，应衣冠整齐等等。女士们到男众寺院也要注意，不要随意到僧人关闭的地方去。 对于在家的居士，佛教只要求在每月一定的日子里实行一种克制的生活，即不涂香装饰，不观听歌舞剧，不坐卧高广床座。持斋的日子一般是阴历朔日、初八、十四、望日、二十三、二十九日。 对出家众的称谓，佛教也有一些讲究。中国人一般称呼男出家众为“和尚”，女出家众为“尼姑”，或者称“姑子”，其实这种称呼是不准确的，特别对尼众的称呼更是一种不尊重的表现。其实遵照佛教的制度，只有大丛林（寺院）的方丈才能称为“和尚”。此外，沙弥的剃度师也可称为和尚；比丘的得戒师也称“戒和尚”。所以，其他僧人一般都不能称和尚，和尚实际上是很尊重的称呼。对于和尚可称为“和尚”、“大和尚”、“方丈”，教外人可称“法师”，居士可统称“某某师父”。凡是剃度出家的男性，年满20岁，受了具足戒的则称做“比丘”。受具足戒五年之内的比丘，还没有资格收授徒弟的，居士可称他们为“师父”，教外人可称“某某法师”。应该注意的是，教外人同僧人交往中，不要直呼其号，因为这样做显得不尊重僧人，容易引起信教群众的反感。 对于女众出家人，称其为“尼姑”并不合乎佛制。正确的称呼是：年龄满18岁，在受了十戒的基础上再加六法，为随学比丘尼。居士称“某某师父”，教外人称“某某法师”。受过具足戒的就是比丘尼，教外人可称“某某尼师”、“某某法师”、“某某师父”、“某某师太”。也有称尼众寺院的住持为和尚的。 以上所讲的各种禁忌主要是中国汉传佛教所规定的。中国佛教的另外两个派系，云南上座部佛教和藏传佛教，也有许多禁忌戒规